,虽然是我可能近在眉睫,可我还是镇定着和自己打气。
成功者都必须具备满怀的信心和魄力,现在我可是很好的发挥了这句话的作用,我触动着全身的灵力灌输在阴阳刺中。
现在那小匕首在此刻居然增大了一些,好像变成了一把小小的剑,虽然剑身依然丑陋,可是却通体明亮,散发出淡淡的红光。
那女鬼看到那剑身上的光芒,骤然退后几步,可是突然她又阴冷地耻笑着,把晓月和浩明两个僵尸的脖子提了起来,然后一手把他们推到我的面前!
可恶的鬼,居然如此阴险,她知道我的阴阳刺对人类是没有作用的,所以她选择我的朋友作为挡箭牌,加上他们是我的朋友我是不会下手的,这样正中了那女鬼的下怀。
“呵呵,鬼魅是不会有感情的,你知道吗?”
对于鬼魅的解释:宋·陈无择《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》云:“由人精神不全,心志多恐,遂为邪鬼所击,或复附着,沉沉默默,寝言谵语,诽谤骂詈,讦露人事,不避讥嫌,口中好言未然祸福……或悲泣呻吟,不欲见人,其状万端,如醉如狂,不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人,或复触犯忌讳,土地神灵,为其所作。”
元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云:“尸厥、飞尸、卒厥,此即中恶之候,因冒犯不正之气,忽然手足逆冷,肌肤粟起,头面青黑,精神不守,或错言妄语,牙紧口噤,或昏不知人,头旋晕倒,此是卒厥、客忤、飞尸、鬼击。吊死问丧、入庙登冢,多有此疾。”
明·张介宾《类经·论治类》:“祝由者,即符咒禁禳之法,用符咒以治病,谓非鬼神而何?……巫祝之用,虽先王大圣未始或废,盖借以宣诚悃,通鬼神而消灾害,实亦先巫祝由之意也。故其法至今流传,如……邪祟神志等疾,间或取效。”
清·徐大椿《医学源流论·病有鬼神论》云:“人之受邪也,必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者,其愚鲁者,以为鬼神实能祸人;其明理者,以为病情如此必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒,荣气虚则受热,神气虚则受鬼。盖人之神属阳,阳衰则鬼凭之。……若神气有亏,则鬼神得而凭之。”
而清·莫枚士则直言“鬼神”病因学说,其在《研经言·原因》中云:“百病之因有八:……三鬼神,……鬼神之属,有冲击,有丧尸,有精魅,有祸祟。”
那女孩旋转着自己鲜红的裙摆,那容颜变化了清澈明丽,在半空中起舞,看着我的朋友举起僵直的手向我冲来!
我把阴阳刺放于身前,做护裆的驾驶,可是那女鬼好像知道我不会下手一样,曾着我被动的机会,连忙扑了过来!
那长长的舌头里面挪动的尸
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